Время перемен у Эски-Кермен

Эски-Кермен стал центром казачьей молодёжной специальной военной подготовки. Молодые люди возрастом от 10 до 17 лет отрабатывали штурм лагеря, высадку десанта и форсирование водных препятсвий. Наставники – люди с опытом: офицеры, имеющие опыт в горячих точках, мастера единоборств, православные священники. Казачьи сборы – не скаутские лагеря, не «Зарница» - здесь всё намного серьёзнее.

От жары в предгорье ни щебета, ни стрекота­ния. Сонная тишина, лишь легкий сухой ветерок покрывает придорожные кусты белой пылью. Автобус, привезший журналистов к подножию древней христианской крепости ЭСКИ-КЕРМЕН, за­бился от зноя под тень деревьев.Мы огибаем городище справа и входим в ши­рокое ущелье. Ныне в нем, как и много веков назад, кипит жизнь. Христиане вернулись на зем­лю своих далеких предков. Минуя озерцо (к нему мы еще вернемся), про­ходим дальше. У подножия небольшой скалы не­сколько палаток. Это казачий лагерь. Он, как и все вокруг, кажется, погружен в полуденный сон. Вдруг — выстрелы! Их эхо будит сонные горы. Тревога! Буквально из ниоткуда возникают бой­цы и короткими перебежками окружают лагерь. Обороняющиеся отчаянно сражаются, применя­ют приемы рукопашного боя, но вот оборона дрогнула, самоотверженные защитники поверже­ны и под дулами автоматов уложены «мордой в землю» (команда такая). Лагерь предполагаемо­го противника захвачен.

На самом деле здесь противников нет. Зато все — побратимы, участники Третьего казачьего меж­дународного военно-полевого сбора «Крым-Сечь».... Когда атака завершилась, наблюдатели — а помимо журналис­тов, были приглашены руководите­ли Бахчисарайского района — были удивлены возрастом бойцов: им от десяти до семнадцати лет. Здесь и далее я не стану закавычи­вать слово «бойцы». Эти ребята не только в нелегком бою с самими собой побороли лень, дурные при­вычки, в той или иной мере прису­щие каждому юному человеку, но и прошли очень серьезную воен­ную подготовку. Действительно, казачьи сборы у Эски-Кермен — это не цивильные скаутские лаге­ря, не игра в «Зарницу» с военны­ми пенсионерами во главе. Здесь все намного серьезнее.

Обучают казачат люди, имею­щие опыт работы в горячих точ­ках, офицеры, военные специали­сты, мастера единоборств, трене­ры по скалолазанию. Условия обитания весьма жесткие, макси­мально приближенные к боевым.... Новый этап показательных выступлений: казаки выбегают в поле, где будут проходить заня­тия по тактической подготовке. Журналисты с фотоаппаратами и видеокамерами едва успевают за бойцами. А вот демонстрация боевых приемов. Нет, восточные виды единоборств здесь не в чести. Бойцы казачьего отряда быстро­го реагирования (КОБР) Таган­рогского казачьего округа Всевеликого войска Донского обуча­ются по методике русского ру­копашного боя Алексея Кадочни­кова. Здесь нам напомнили слова русского философа Ильина о том, что русские не призваны заимство­вать духовную культуру у других народов или подражать им. Мы призваны творить свою и по-сво­ему: «Русское — по-русски!»... Впрочем, во время показатель­ных выступлений не до философ­ствований. После штурма скалы — метание гранат на точность, также отрабатывается и высадка казачье­го отряда с боевого корабля.

Боевой корабль в горах Кры­ма — понятие, конечно, условное, а вот высадка — настоящая: юные бойцы в полной амуниции, с авто­матами и учебными гранатами ныряют в «море» — то самое озерцо у подножья Эски, пере­плывают его, а завершается форсирование поражением предпола­гаемого противника гранатами.

Комендант лагеря войсковой есаул Владимир Архипов, коман­дир спецподразделения по охра­не общественного порядка Запо­рожья, коротко комментирует происходящее для журналистов:—  У настоящего бойца должна быть не только стальная воля, но и стальной пресс!Тут же еще мокрые десантники ложатся на спину, и по ним про­бегает один из их товарищей, за­тем второй, третий. Пресс дей­ствительно стальной. И воля, бе­зусловно, тоже! —  Поначалу мы предполагали, что «Крым-Сечь» станет своеоб­разной ареной для соревнований, — рассказывает Архипов. — Но из этих состязаний не вышло того, о чем мы думали. Тогда, погово­рив с атаманами, решили сделать акцент не на соревнованиях, а на обустройстве военно-полевого лагеря — такие были у наших предков-казаков. Теперь в этих лагерях казачата не доказывают, кто из них круче, а делятся соб­ственным опытом: ведь кто-то из них лучше владеет приемами ру­копашного боя, кто-то силен в так­тике, кто-то спец в горном деле. В казачьем лагере жесточай­шая дисциплина. Категорически запрещено курение, употребление спиртного, даже пива. Виновные подвергаются различным видам наказаний, причем взыскания мо­ральные гораздо страшнее для ребят — весь отряд провинивше­гося переодевается в гражданс­кую одежду и какое-то время выполняет самые «непрестиж­ные» работы по лагерю: копает ямы, чистит котлы на кухне...

Показательные выступления за­кончены. Но теперь и бойцам, и их командирам не дают перевес­ти дух журналисты. Говорит атаман Таганрогского казачьего округа Всевеликого войска Донского Александр Шепеленко: — Крымские казаки уже не­сколько лет подряд приезжают по нашим приглашениям на православные сборы, которые прохо­дят в Новочеркасске, Азове, Старочеркасске, заезжали они в Таганрог. Теперь мы совместно с криворожцами, крымчанами, днепропетровцами, запорожцами собрались на священной земле Тавриды. Над нашими палатками реют флаги разных государств, но мы не чувствуем границ, не видим разобщенности. Мы — ка­заки. Мы — единый народ. Мы, как и наши славные предки, сами готовы к защите Отечества и готовим смену — юных защитников Родины.

Помимо Отечества, есть у ка­заков вторая — нет, даже пер­вая святыня. Это вера православ­ная. Ее защита — первостепенный долг казака. Так, и нынешний день был начат с построения у старинного (XII век) выдолбленного в скале храма Трех всадников и молебна под его невысокими сво­дами. Службу провел отец Виктор, настоятель храма Христа Спасителя села Холмовки, окормляющий также и православные святыни на Эски-Кермене.—   Благородная задача таких казачьих лагерей, — считает 6атюшка, — сплочение славянско­го народа, военно-патриотическое воспитание молодежи и, конечно же, укрепление православ­ной веры.

Заметим, что в ближайшие месяцы на Украине будет в десять раз увеличена численность казачьих формирований.  Как заявил недавно и. о. главы МВД Украи­ны Михаил Корниенко, около де­сяти тысяч казаков участвуют в охране общественного порядка во время проведения массовых мероприятий,  государственных праздников, в борьбе с 6раконьерством и т. п. —  Но десять тысяч казаков — это мало,  — заявил Корниенко киевским журналистам.-— Мы дол­жны за год довести их до ста тысяч!

Заметим, что не все граждане Украины согласны с государ­ственной и общеславянской про­граммами поддержки казачества. Так, печально известная нелегаль­ная крымская этническая органи­зация, члены которой регулярно угрожают, что «будут резать непокорных, как баранов», неодно­кратно заявляла о необходимос­ти ликвидации казачьих формиро­ваний, действующих на полуост­рове. Большинство же жителей Кры­ма приветствуют казаков, все чаще видят в них защитников не только веры и Отечества, но и всех ми­ролюбивых жителей Тавриды....На обратном пути в Симфе­рополь в автобус с журналиста­ми подсели трое казачат, которым надо было раньше возвра­щаться домой, в Днепропетровск. На одной из остановок журнали­сты «дозаправились» пивом. Ка­зачата, несмотря на отсутствие командирского ока, от пива от­казались.